آيا تحري حقيقت فقط يك شعار تو خالی است؟
نگارش: شینتو(14.11.85) (03.02.2007)
اصول اعتقادات پاسخ به اتهامات
يكی از تعاليم اساسی ديانت بهائی تحری حقيقت است، به اين معنی كه هر انسانی بايد در مسائل به چشم خود ببيند و به گوش خود بشنود و به گفته‌های ديگران اكتفا نكند. اين مسأله به طور خاص در مورد تدين مطرح شده است، يعني انسان نبايد كوركورانه پيرو دين آباء و اجدادی خود باشد، بلكه بايد در مورد اعتقادات و اديان مختلف تحقيق كند و بعد يكی از آنها را انتخاب نمايد.
مشروعیت محاکمه‌ی برخی اعضای محفل ملی بهائیان ایران
نویسنده: سایه ارغوان
تاریخ حقوق بشر سیاست پاسخ به اتهامات اجتماعی
برگرفته از: http://aasoo.org/articles/67/
درآمد: این مقاله با ارائه ی اطلاعاتی درباره‌ی ساختار قضائی دادگاه‌های انقلاب و نظام دادرسی جمهوری اسلامی، نه تنها بعضی از نقائص آیین‌نامه‌ی دادگاه‌ها و دادسراهای انقلاب را برمی‌شمارد بلکه نشان می‌دهد که محاکمه‌ی اعضای محفل ملی بهائیان ایران در سال ۱۳۶۰حتی با این آیین‌نامه نیز همخوانی نداشته و صرفاً محاکمه‌ای “نمایشی” و فاقد مشروعیت حقوقی بوده است.
امر عدم تبلیغ آئین بهائی در اراضی مقدسه (اسرائیل کنونی)
نگارنده: شهرام
دوستانی چند مرتباً در قسمت نظرات (۱) میپرسند که چرا بهائیان در اسرائیل تبلیغ نمیکنند.
گویا که این عدم تبلیغ در آن سرزمین نشانیست از این که باید کاسه یی زیر نیم کاسه باشد. جوابهایی را هم که میشنوند چون با پیش ذهنیات ایشان که در مواردی هم آمیخته به توهم توطئه است جور در نمی اید برای ایشان قابل قبول نیست.
مختصری در جواب اتهام های وارد شده در مقاله «عباس افندی ملقب به عبدالبهاء»
نگارش: سفير(04.02.86) (24.04.2007)
طبیعت بشری جستجو گر است. او همیشه به دنبال كشف حقایق است. انسان در سالهای اولیه زندگی این خصیصه كاوشگری را به تمامه دارد. و بدون ترس از چیزی به دنبال كشف همه چیز است حتی بی ترس، به سمت آتش می رود تا حقیقت آن را كشف كند. ولی وقتی انسان بزرگتر می شود این كاوشگری مقید به بندهای بی شماری می گردد كه اجازه كشف حقایق راستین را به او نمی دهد از جمله این بند ها و زنجیر ها تعصبات است، اوهام و خرافات است كه تمام فكر جستجوگر بشر را چون زنجیری می گیرد و به او اجازه فكر كردن صحیح را نمی دهد در مقاله «عباس افندی ملقب به عبدالبهاء» اتهامات بسیاری بدون تحقیق و بررسی، به دیانت بهائی وارد شده است كه هر كدام دنیایی پاسخ دارد و در اینجا به یكی از اتهامات پاسخ داده می شود.
بهائی ها در كویت و ١٠٠ پیرو… و محفلی كه نه نفر اداره اش می كنند
نگارش: سردبیر(01.03.94) (22.05.2015)
احکام ادیان دیگر اصول اعتقادات پاسخ به اتهامات گشت و گذاری در اخبار اجتماعی
بهائی ها در كویت و ١٠٠ پیرو… و محفلی كه نه نفر اداره اش می كنند
بهائيان و فلسطين، روايتی ديگر
نگارنده: صفا راستی (شينتو)
م نکرده اند. قبل از پرداختن به موضوع و موضع مقاله ايشان بايد ذکر کنم که احساسات پاک و بی شائبه نويسنده برای من کاملا قابل درک است. همچنين قلم روان و استفاده از استعارات بسيار هوشمندانه و اديبانه و نگارش سليس ان و همچنين رعايت انصاف و بی طرفی که در بخشهايی از مقاله ايشان بوضوح مشاهده می گردد نيز شايان بسی تمجيد و تحسين است. ايشان از بهاييان با عنوان ” گروهی از هم وطنان من” ياد می کند که در فضای کنونی رسانه ها، عبارتی بسيار بزرگ منشانه تلقی می گردد. همچنين ظلم های وارده بر انها را محکوم می نمايد که اين هم بسيار مهم است اما همه اينها مانع از نقد برخی نتيجه گيريهای کما بيش شتابزده يا برامده از همان احساسات پاک که در واقع محور اصلی مقاله است نمی گردد.
حال کی گفته که بهاییّت دینه!!؟؟
نگارش: سردبیر(03.05.93) (25.07.2014)
اصول اعتقادات پاسخ به اتهامات
مقاله ای تحت عنوان «هویت سیّال دینی ما و مفهوم مشترک “نور” – مدخلی بر استحالۀ دینی ما در فراز و نشیب تاریخ» (١) در ایران وایر به چاپ رسیده که اخیراً مطالعه گردید. گرچه این مقاله بسیار دقیق و آگاهانه مفهوم مشترک “نور” را در ادیان مختلفه از نقطه نظر ملّیتی ایرانی بررسی نموده که بسیار جای تقدیر دارد ولی هدف از این نوشتار توضیح لازمی است دربارۀ مطلبی که به عنوان “نظرها” در آخر همان مقاله از شخصی بنام “نیک دل” اظهار شده. ایشان نوشته اند که:
بهائیان، مشکل یا راه حل؟
چهارشنبه, ژوئن 25, 2014 –
09:25صفا راستی (شینتو)
حقوق بهائیان در ایران در انواع و انحا مختلف نادیده گرفته می شود و حتی با اجکام ساختگی اعدام می گردند. بهائیان با اندکی مسامحه در عقایدشان می توانند حقوق خود را تا حدی باز ستانند. کافی است در برگه های دانشگاه و یا هنگام دریافت جواز کسب خود را مسلمان معرفی نمایند اما آنها با دروغ چندان میانه خوبی ندارند و حتی المقدور از آن احتراز می کنند تا جایی که کافر را بر ماکر ترجیح می دهند. آنها معتقد به لزوم حرمت کرامت انسانی، یگانگی و برابری نوع بشر و عقیده، تساوی زن و مرد، رهایی از تعصبات و …. هستند.
مطلبی در جواب مقالۀ “اولین زنی که در ایران بی حجاب شد”
نگارش:سردبیر(29.03.93) (19.06.2014)
مجدداً بر اساس روند همیشگی بهائی ستیزان در نشریۀ اینترنتی «آفتاب نیوز» در تاریخ ١۲ خرداد ماه ١٣٩٣ اقدام به انتشار مقاله ای کرده اند که عنوان آن در ابتدای این نوشتار آمده است. طبق روش معمول و شناخته شده این نفوس مقاله هایشان را مملو از مطالبی غیر واقع، گمراه کننده، سرشار از تهمت و افترا نمودند که به بعضی از این نکات سعی شده برای آگاهی حقیقت جویان و دوستدار آن مطالبی نگاشته شود.
توجّه به «آناکرونیسم» در تحقیقات تاریخی در ادیان گذشته و دین بهائی
نگارش: سردبیر(18.03.93) (08.06.2014)
گاه برای تحقیق و بررسی و قضاوت وقایع گذشته دچار مغالطه ای می شویم که در علم تاریخ و جامعه شناسی، آن را «آناکرونیسم» یا «زمان پریشی» یا «نا به هنگامی تاریخی» می گویند. با توجه به این مغالطه و دوری از آن می توان از قضاوت های نابجا و غیر منصفانه در خصوص تاریخ گذشتۀ جوامع یا تاریخ ادیان و غیره خودداری کرد و نیز می توان دریافت که بعضی امور و قوانین و ارزش ها و شرایط گذشته را نمی توان و نباید در زمان حال جاری کرد. در مورد تعریف این مغالطه چنین آمده است:
ازدواج با محارم؟ یکی دیگر از اکاذیب ساختگی برعلیه جامعه ی بهائی
نگارش: سردبیر(14.03.93) (04.06.2014)
یکی دیگر از اکاذیبی که بعضی سعی می کنند از طریق آن، افکار عمومی را برعلیه جامعه ی بهایی تحریک کنند آن است که بهاییان با محارم خود ازدواج می کنند! دلیلی که برای این مدعای ساختگی ارائه می شود آن است که در کتاب اقدس این عمل نهی نشده است به جز در مورد زن پدر. واضح است که ادعای ازدواج بهاییان با محارم خود دروغی زشت و نفرت انگیز است و هر کسی که کوچک ترین شناختی از بهاییان داشته باشد به بطلان این مطالب دور از واقع آگاه است.
حقوق بشر و حق شهروندی بهائیان ایران
نگارش: سردبیر(25.02.93) (15.05.2014)
پنجشنبه ۲۵ ارديبهشت ۱۳۹۳
عیسی سحرخیز
در شرایطی که امید می رفت با روی کار آمدن دولت جدید، وضعیت حقوق بشر در ایران بهبود یابد و اکثر زندانیان سیاسی و عقیدتی از زندان رهایی یابند، با گذشت زمان وضعیت حقوق شهروندی بدتر شده و دور جدیدی از بازداشت ها و دستگیری ها آغاز شده است.