“علم و دین”/اقتباس از نویسندگان بهایی
ژوئن 14, 2018 | مقالات جامعه بهائی
آثار آئین بهائی نه تنها علم و دین را سازگار می‌دانند بلکه بر لزوم هماهنگی بین آنها تأکید می‌کنند. اصل هماهنگی علم و دین بیان می‌دارد که دین بدون علم به سرعت به خرافات و افراطی‌گری فروکاسته می‌شود و علم بدون دین تنها به ابزاری در خدمت ماده‌گرایی خشک تبدیل خواهد شد. حضرت عبدالبهاء توضیح می‌دهند: «علمِ حقیقی، عقلانیت است و واقعیت، دین حقیقی نیز در اساس واقعیت است و عقلانیت محض. بنابراین این دو باید در تطابق باشند.»
لوح مبارک حضرت بَهاءُالله خطاب به سلطان ایران ناصرالدّین شاه قاجار
1394/09/19
حضرت بهاءُالله شارع دیانت بهائی در روند و جریان تشریع و تبیین و ابلاغ پیام عمومیشان به جهانیان، در حینی که در حبس و تبعید بودند، الواح مهمین و عظیمی نیز خطاب به پادشاهان و رؤسای دینی و سیاسی و فرهنگی جهان صادر و نازل فرمودند و در این الواح، ضمن بیان مقصودشان، آنان را به تجدید بنای عالم و ایجاد صلح جهانی و وحدت عالم انسانی دعوت فرمودند و عواقب عدم توجه به پیامشان را گوشزد ایشان فرمودند.
لوح مبارک سلطان ایران با اعرابگذاری و لغتنامه
تنظیم: عزیزالله سلیمانی اردکانی
در تاریخ ۱۱۵ بدیع
نصایحی از حضرت بهاءالله
مارس 29, 2018 | مقالات جامعه بهائی
…ای دوستان سزاوار آن که در این بهار جانفزا از باران نیسان یزدانی تازه و خرم شوید. خورشید بزرگی پرتو افکنده و ابر بخشش سایه گسترده. با بهره کسی که خود را بی بهره نساخت و دوست را در این جامه شناخت… عالم بین باشید نه خود بین، اهریمنان نفوسی هستند که حائل و مانعند مابین عباد و ارتفاع و ارتقاء مقام شان.
پيرامون مقاله « قره العين نه تنها عارف … »
2007-02-16
با عرض تحیت و سلام دوست گرامی كه نادانسته ویا دانسته مطالبی به غایت، دور از حقیقت وجودی جناب طاهره نگاشته اید، مطمئنا شخصیت جناب طاهره آنقدر شناخته شده برای همگان است كه لازم به یادآوری حقایق نیست. اما فقط برای برداشتن پرده ظنون و اوهام از چشمان جناب عالی بر آن شدم مطالبی چند ذكر نمایم شاید سوء برداشت از بین برود و این در صورتی است كه جناب عالی بدون بغض و عناد و تعصب به این سطور بنگرید و تفكر نمائید والا اگر حقیقتا قرة العین را می شناسید و می خواهید قلب ماهیت تاریخ نمائید شما را و وجدانتان را به حق تعالی واگذار كرده، به جهت شما فقط دعا می كنم.
چه کسی می گويد بهائيان جاسوس نيستند؟
2007-02-16
خیال همه راحت! اطمینان دارم هرکس این مقاله را بخواند اقرار می کند که بهائیان جاسوسند.
در ابتدا به معنای کلمه ی جاسوسی و سوابق آن بپردازیم.
استمرار ظهور پيامبران الهی
2007-02-16
یكی از باورهایی كه در طول تاریخ همیشه پیروان دین قبل را از ایمان به دین بعد محروم نموده است اعتقاد به آن است كه دینشان آخرین دین الهی است. پیروان دین مبین اسلام به كلمه‌ی مباركه‌ی خاتم‌النبیین1در قرآن كریم استناد می‌كنند و اسلام را آخرین دین الهی می‌دانند. پیروان دیانت مقدس مسیحی نیز به بیان مبارك حضرت مسیح كه فرمود آسمان و زمین نابود می‌شود، اما كلام من هرگز نابود نمی‌شود2 استناد می‌كنند و مسیحیت را آخرین دین الهی می‌دانند. اما آیا ممكن است كه یك دین آخرین دین باشد؟ معنای این اعتقاد چیست؟
بازهم هويدا !!
2007-02-16
نام هویدا چه قبل از انقلاب وچه بعد ازآن همواره درجهت مخالفت با دین بهائی بر سرزبان عالم وعامی بوده، و اكثر نفوس از هردودسته به بهانه ی بهایی دانستن او و با استفاده از افكارضد رژیم پهلوی ِ پس از انقلاب، سعی كرده اند دین بهائی وجامعه ی روبه رشد آنرا فاسد و باطل وخائن و وابسته به بیگانگان قلمدادكنند.
معرفی کتاب « بهائی ستیزی عبدالله شهبازی و تحریفات تاریخی وی »
2007-02-16
روزنامه جام جم در 4 شماره مقالاتی با عنوان «جستارهایی از تاریخ بهائی گری در ایران» به قلم ردیه نویس بهائی ستیز، عبدالله شهبازی به چاپ می رساند. شهبازی در طی این مقالات آئین بهایی را به وابستگی به بیگانگان (و این بار انگلستان) متهم می دارد و در جهت اثبات این اتهام هر گونه کذب و افترایی را به خدمت می گیرد. جامعه بهایی به رسم وظیفه و به نیت رفع شبهه جوابیه ای تهیه و تقدیم روزنامه میکند، اما جام جم از درج جوابیه خودداری میکند. در عوض به نشر همان مطالب، اما به اختصار در نوشته ای با عنوان «فرقه انحرافی ابتکاری» مبادرت مینماید .
به سوی صلح
2007-02-16
یكی ازتعاریفی كه برای انسان شده این است كه گفته اند « انسان موجودی است اجتماعی» وگفته شده كه اجتماعی بودن او، امری است فطری نه اكتسابی. به غیر ازوجود تعاون وتعاضد وتقسیم كار كه ازمزایای زندگی اجتماعی است چنین به نظر می رسدكه اصولاً درپیكره اجتماع نیروئی كششی وجود داردكه افراد را به طرف خود جذب می كند.
با صبحي و آيتي چه بايد کرد؟
2007-02-16
مدیران و دبیران محترم وبلاگ بهاالله1 مطلبی با عنوان «تحری حقیقت، نخواندن نیست» درج کرده اند که اهم مفاد ان این است:
آيا طرد روحاني «تنبيهی زجرآور و مربوط به جوامع ابتدایی است»؟
2007-02-16
سؤال فوق از جمله سؤالاتی است كه غالباً برای ایجاد شبهه در خصوص دیانت بهایی از سوی دشمنان آن مطرح می گردد اخیراً نیز در سایت بهایی پژوهی مطلبی در این خصوص درج گردیده و نویسنده سعی نموده است با ذكر دلائلی نامربوط، وجود طرد روحانی را به عنوان دلیلی برای رد معتقدات اساسی دیانت بهایی از جمله محبت و وحدت قلمداد نموده و آن را به عنوان تنبیهی كه مربوط به زمانهای گذشته بوده، و در اصل از میان برنده هویت فرد می باشد، معرفی نماید.