ورقی از تاریخ امر
۱۱ اکتبر سال ۱۹۰۲
تولد جناب «عبدالحمید اشراق خاوری»
ایادی امرالله دکتر « آدلبرت مولشگل »
متولد ۱۶ ژوئن ۱۸۹۷ در برلین
صعود در تاریخ ۲۹ جولای ۱۹۸۰
انتصاب مقام ایادی امرالله در فوریه سال ۱۹۵۲
تورنتون چیس، اول من آمن آمریکا
۱۹ اکتبر سال ۱۹۱۲، روزی که حضرت عبدالبهاء به سر مزار تورنتون چِيْس «اول مَن آمِن آمريكا» تشریف بردند.
شرح حال مشاهیر امر بهائی
برادران عبودیت «جنابان استاد اسمعیل و استاد ابراهیم»
قسمتی از کتاب اقدس درباره تربیت فرزندان
بند چهل و هشتم
کتب علی کلّ اب تربية ابنه و بنته بالعلم و الخطّ و دونهما عمّا حدّد فی اللّوح و الّذی ترک ما امر به فللامنآء ان يأخذوا منه ما يکون لازماً لتربيتهما ان کان غنيّاً و الّا يرجع الی بيت العدل انّا جعلناه مأوی الفقرآء و المساکين* انّ الّذی ربّی ابنه او ابناً من الابنآء کانّه ربّی احد ابنآئی عليه بهآئی و عنايتی و رحمتی الّتی سبقت العالمين*
«خانواده سالم و مستحکم» اقتباس از نویسندگان بهائی
در آثار بهائی خانوادۀ سالم و مستحکم به عنوان محیطی سراسر عشق، سخاوت و همبستگی ترسیم شده است چنانکه حضرت عبدالبهاء توصیف میکنند: «حیات عائله (زندگی خانوادگی) باید مثل حیات ملائک آسمان باشد. روحانیت و سرور باشد. اتحاد و اتفاق (همبستگی) باشد… همیشه پر فرح و سرور باشند و سبب سرور قلوب دیگران شوند». زن و شوهر «چون دو مرغ بر شاخسارهای شجر وحدت و یگانگی بسُرایند… برای یکدیگر محبت صمیمی حقیقی داشته باشند»، «دختر و پسر را به نهایت همت تعلیم و تربیت نمایند». چنین خانوادههایی نه تنها برای تک تک اعضای خود امنیت و احساس آرامش و سرور فراهم میآورند و به استعدادها و توانمندیهای منحصر به فرد هریک از آنها فرصت رشد و بالندگی میدهند بلکه «عالم انسان را روشن نمایند.
بحثی درباره مشیت اولیه، صادر اول، مرسلین، وحی، لقاء الله
گفتگوی اینستاگرامی
اعتقاد بهائیان به ذات غیب منیع لا یدرک
اثبات وجود خدا
سخنران جناب فتح اعظم
مفهوم خدا،پیامبر و دین از ديدگاه علمی، روانشناسی و امر بهائی
حبیب ریاضتی
قاسم بیات
قسمتی از آثار قلم اعلی
هوالابهی
ای محمّد عاشق جمال دوست قرار نجوید و در ذکرش اصطبار ننماید. چون سمندرِ نار، شعله در دیار افکند به شأنی که جمیع حجبات و سبحات را از جمیع ذوات محترق و معدوم سازد.
دیده ای خواهم که باشد شه شناس
دليل بر ظهور شمس همان انوار شمس است که از نفس خود شمس لائح و مشرق و مضیء است * و هم چنين کلّ عباد بنفسه مأمور بعرفان آن شمس احديّه بودهاند ديگر در اين مقام ردّ و اعراض و يا توجّه و اقبال عباد برای احدی دليل و حجّت نبوده و نخواهد بود